Проблема «эффективного альтруизма»

Проблема «эффективного альтруизма»

Скажу несколько слов об «эффективном альтруизме», подходе к благотворительности и активизму, который приобрёл значительное влияние в англоязычном мире и постепенно становится известен у нас.

Эффективный альтруизм коренится в утилитаристской / консеквенциалистской этике, делающей акцент на измеримости блага. Поскольку в мире существует почти бесконечное число проблем, а средства, которые человек готов выделить на их решение, ограничены, в нравственном и рациональном отношении правильно будет жертвовать средства наиболее эффективным образом. Это логично, но имеет последствия, с которыми мало кто готов столкнуться.

Во-первых, есть широкое согласие, что спасение жизней и избавлений от страданий, вызванных болезнями, насилием и бедностью, имеют приоритет перед другим целям. В самом деле, если за одинаковую сумму можно спасти жизнь одного ребёнка или купить билет в кино другому, кажется очевидным, что первая трата более «эффективна» (что для утилитаризма значит и более нравственна).

Проблема в том, что последовательная реализация этого принципа подрывает все виды благотворительности, не связанные напрямую со спасением жизней и помощью в самых экстремальных ситуациях. Можно попытаться обойти проблему рассчитывая долгосрочное воздействие (поддерживая образование, снижаем в перспективе уровень насилия и т. п.), однако такой ход сработает лишь с малой частью благотворительных проектов. Это значит, что жертвовать средства большинству некоммерческих организаций не только неэффективно, но и неправильно.

Во-вторых, фундаментальными составляющими эффективного альтруизма (а в случае его ключевого теоретика, Питера Сингера – всей философии) являются эгалитаризм и глобализм. Жизнь белого и чёрного, мужчины и женщины, богатого и бедного, близкого и незнакомца должна иметь для нас одинаковое значение. Эмоциональная и географическая близость не могут влиять на наши оценки. На благо следует смотреть «с точки зрения Вселенной».

Стало быть, выбирая наиболее эффективный способ донорства, нельзя ограничиваться вариантами в своём городе или стране. Для сколько-нибудь развитых стран это означает конец благотворительности: отдача от одного доллара в Африке ещё многие годы будет на порядок больше, чем в Америке, Европе или России. Одиночное пожертвование в три-пять-десять долларов, дошедшее до регионов тотального кризиса, конвертируется в конкретную спасенную жизнь. Суммы, которая в России позволит спасти одного человека, в Конго или Йемене хватит для избавления от холеры целой деревни и спасения десятков жизней. Стань все люди эффективными альтруистами, российские фонды и те, кому они помогают окажутся обречены. Добавим к этому фундаментальное для Сингера положение о межвидовом равенстве и получим, что помощь людям не приоритетна, ведь с куда большей эффективностью средства можно потратить на спасение животных.

Здесь уместно смотрелась бы критика философии эффективного альтруизма, показывающая его несостоятельность. Но в том-то и проблема, что аргументы Сингера исключительно сильны. Принимая всего несколько предпосылок, стихийно разделяемых огромным количеством людей, рассуждая честно и последовательно любой придёт к тем же выводам. Не страшно, если Сингер ошибается, действительно драматические последствия имеет его правота.

В реальном мире работы Сингера и движение эффективного альтруизма оказывают сугубо положительное воздействие. Они мотивируют людей жертвовать, делать это чаще и с умом, превращая благотворительность из акта спонтанной доброты в осознанное действие, помещенное в целостную систему причин и следствий. Здесь мы встречаемся с противоречием, типичным для философии и религии: идея приносит наилучшие плоды, когда ей следуют без фанатизма, но будучи реализована до конца приводит к катастрофе.

Для дополнительной информации

Наиболее важные книги Сингера, относящиеся к теме: «Расширяющиеся круги: этика, эволюция и нравственный прогресс» (1981, 2011), «Один мир: этика глобализации» (2002, 2016), «Практическая этика» (1980, 2011), «Жизнь, которую вы можете спасти» (2009), «Лучшее, что вы можете сделать» (2015). В настоящее время они не доступны на русском, но одна из них готовится к изданию. Общее знакомство с эффективным альтруизмом даёт книга Уильяма Макаскилла «Как лучше делать добро» (2015), фокусирующая на его технической, а не философской стороне.